佛无数奇石的缩影，堆叠成峰峦丘壑。这种画法打破了唐人青绿山水的工细程式，开创了文人画的新境界。清代方熏在《山静居画论》中说："米氏云山，至米海岳、高克恭始畅其旨，遂与北宗董、巨分道扬镳。"米芾将赏石的审美融入绘画，成就了中国绘画史上的一座高峰。

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米芾与奇石的缘分，还催生了中国最早的一部论石专着——《砚史》。这部书虽以论砚为主，实则贯穿了他的赏石理念。他在书中详细记载了各种砚石的产地、质地、形制，尤其强调"发墨而不损毫"的实用价值与"温润如玉"的审美特质，这种将实用与审美相结合的观点，正是他从赏石中提炼出的艺术哲学。

米芾的怪癖远不止拜石与洁癖。他性好洁成癖，家中陈设一尘不染，连侍妾、仆役都必须每日沐浴更衣。有一次，友人向他借古砚观赏，归还时友人不小心在砚台上呵了一口气试墨，米芾见状大惊失色，立刻命人用清水反复冲洗，直到认为砚台恢复洁净才作罢。更有甚者，他收藏的书画珍品从不轻易示人，若有人想借阅，他必亲自监督，唯恐沾染尘埃。

这种近乎病态的洁癖，实则是他对精神纯净的追求。在那个党争激烈、官场污浊的时代，米芾以洁癖为铠甲，守护着自己的精神家园。正如他在《海岳名言》中所言："世人多写大字时用力捉笔，字愈无筋骨神气，作圆笔头如蒸饼，大可鄙笑。"他厌恶一切粗鄙、做作的东西，无论是书法中的俗笔，还是官场中的陋习，都力求涤除。

而"米癫"之名，更是他对抗世俗的一种策略。当时王安石变法引发朝野震动，新旧党争此起彼伏，多少名臣宿儒卷入政治漩涡而身败名裂。米芾深知自己耿直狷介的性格不适合官场倾轧，于是索性以"癫"自晦，将自己塑造成一个不谙世事的艺术狂人。他在任上常常"戴高帽，衣博带，遍历郡治"，行为放诞不羁，让政敌抓不到把柄，也让皇帝觉得他"癫而无害"，从而在复杂的政治环境中保全了自己。

但这位"米癫"并非真的疯癫。他在涟水任上，虽痴迷奇石，却也颇有政绩。他疏浚河道，治理水患，减轻赋税，赈济灾民，深受百姓爱戴。据《涟水县志》记载，米芾离任时，百姓"夹道焚香送之"，可见他并非只知玩石的糊涂官，而是将对美的追求与对民生的关怀结合在了一起。

米芾爱石成痴，为了奇石甚至不惜与友人"斗智斗勇"。最着名的当属他与苏轼之间的"砚山之争"。砚山是一种天然形成的砚台，既有实用价值，又是观赏奇石。米芾曾得一砚山，名为"宝晋庵研山"，此石上有三十六峰，各有其名，中峰名"玉笋"，下有"下洞三折"，可贮水，峰峦之间还有"龙池"、"月岩"等景致，堪称奇石中的极品。

苏轼也是爱石之人，曾作《雪浪石》诗咏叹奇石之美。当他看到米芾的砚山时，顿时惊为天物，爱不释手。米芾看出苏轼的喜爱，便提出用自己的书法作品交换。苏轼欣然应允，以一幅《归去来兮辞》书法换得砚山。但米芾事后反悔，觉得用书法换奇石吃了亏，竟追到苏轼家中，百般纠缠，甚至在船上不顾体面地抢夺，最后还是苏轼无奈，将砚山归还了他。

这个故事被南宋周紫芝记载在《竹坡诗话》中，虽有文人戏谑成分，却也反映了米芾对奇石的痴迷程度。更有趣的是，米芾为了纪念这件事，特意画了一幅《研山图》，并在图后题跋详述此事，字里行间充满了对砚山失而复得的欣喜。这幅《研山图》如今虽已失传，但从文献记载中仍能想见当年两位大文豪为石痴狂的雅趣。

米芾的艺术才华最终传到了宋徽宗赵佶的耳中。徽宗是中国历史上最具艺术天赋的皇帝，精通书法绘画，尤擅瘦金体。大观元年（公元1107年），徽宗召米芾入宫，命他在殿壁上书写屏风。米芾见殿中铺设华丽，担心衣服沾染墨迹，竟当场脱去袍服，赤身裸体挥毫泼墨，口中还念念有词："臣米芾，献艺陛下！"

这般惊世骇俗的举动，让在场的宫女太监们吓得花容失色，但徽宗只是欣赏地笑出声来。但见米芾笔走龙蛇，片刻之间，屏风上便出现了一幅气势磅礴的书法作品，笔力雄健，神采飞扬。徽宗看得龙颜大悦，不仅没有怪罪他的放诞，反而赏赐他黄金白银，并擢升他为礼部员外郎。

此事被南宋叶梦得记载在《石林燕语》中，成为米芾"米癫"生涯中最富传奇色彩的一幕。有趣的是，米芾在皇帝面前赤身书壁，看似癫狂，实则是一种行为艺术的先驱。他以这种极端的方式，将书法创作的仪式感推向极致，也向世