研究和融会贯通，能够将这些思想运用到实际的内政管理和军事战略制定中，取得了极为卓越的成就，因而被尊为中国古代军事典籍《武庙十哲》之一，其军事才能和思想对后世产生了深远的影响。_如~文^网* ^追?最?新^章,节!

吴起所着的《吴子》是一部极具价值的军事着作，在中国古代军事典籍中占据着举足轻重的地位，它集中体现了吴起的军事思想精髓。在《吴子》中，吴起提出了许多富有前瞻性和深刻见解的主张。他主张把政治和军事紧密结合起来，认为这是国家强盛的关键所在。对内要修明文德，通过加强文化教育、完善法律制度、倡导道德风尚等方式，提升国家的文化软实力和社会凝聚力；对外则要做好充分的战备工作，包括加强军事训练、完善军事装备、制定合理的军事战略等，以确保国家在面对外部威胁时能够有足够的实力进行应对。吴起强调，政治和军事两者必须并重，不可偏废任何一方，只有将二者有机结合起来，才能使国家在动荡不安的战国时期立于不败之地。

在强调政治、军事并重的前提下，吴起更加重视政治教化的作用。他主张用道、义、礼、仁来治理军队和民众，通过这些道德规范来引导人们的思想和行为。他认为，只有让军队和民众在思想和行为上都符合道德规范，才能形成强大的凝聚力和战斗力。这种以德治军、以德治民的思想，体现了吴起对人性的深刻理解和对社会稳定的高度重视。在这样的治理理念下，军队能够形成良好的纪律和团队精神，民众也能够自觉地维护国家的利益和社会的稳定，从而为国家的长治久安奠定坚实的基础。

同时，吴起还从战争的起因这一角度出发，将战争分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质。他主张对战争要采取极为慎重的态度，反对穷兵黩武的行为。他认为，战争是关乎国家生死存亡和社会稳定的大事，不能轻易发动。只有在符合道义、维护国家和民众利益的情况下，才可进行正义之战。这一思想在《战国策》中亦有体现，反映了吴起对战争的深刻理解和对和平的珍视。他深知战争的残酷性和对社会的巨大破坏力，因此极力倡导以和平的方式解决争端，只有在万不得已的情况下才诉诸武力。这种对战争的理性态度和对和平的向往，使吴起的思想在当时就显得难能可贵，也为后世的军事家和政治家提供了重要的启示。

吴起的军事思想被认为是“反映了新兴地主阶级的战争理论、军队建设和作战指导方面的观点”，在中国古代军事典籍中占据着极为重要的地位。他的思想不仅体现了当时社会变革的潮流和新兴地主阶级的利益诉求，而且对后世的军事理论和实践产生了深远的影响。也正因为吴起在中国军事史上的重要地位，他与春秋时代的军事家孙武并称“孙吴”，成为中国古代军事史上两座不朽的丰碑。他们的军事思想和着作，一直被后世的军事家和学者所研究和借鉴，成为中国军事文化的重要组成部分，为中华民族的军事智慧贡献了宝贵的精神财富。

他进行了独特的兵役制度创新，这一创新在当时的军事史上具有划时代的意义，为后世的军事制度发展奠定了坚实的基础。

有学者认为，吴起在魏国创建了中国最早的、从应征人员中选募常备兵的兵役制度，即建立了魏“武卒”部队。这一制度的创立，标志着中国古代军事制度从临时征兵向职业化、专业化转变的重要一步。其成员全部经过严格的考试和选拔，合格的标准极为苛刻，这在当时的社会背景下，无疑是对军事素质和战斗力的一次重大提升。

具体来说，选拔“武卒”的标准是：士兵们需要身穿全副甲胄，携带戈、剑、弩、欠（矟）和三日口粮，在拂晓到中午这段时间内行军百里。只有达到这样的标准，才有资格成为“武卒”。这种选拔标准不仅考验士兵的体能和耐力，还考验他们的装备携带能力和行军速度，确保了“武卒”部队的成员都是经过严格筛选的精英。

录取后，吴起按照各人的特点进行编组。例如，将“有胆勇气力者，聚为一卒（编为一队）”，“能逾高超远、轻足善走者聚为一卒”等。这种编队方式充分考虑了士兵的个人特长和能力，有利于根据战术需要部署部队。在各队编组上，吴起也主张量材使用，按士卒的具体情况分配战斗任务。例如，使“短者持矛戟，长者持弓弩……弱者给厮养，智者为谋主”等。这种灵活的编组和任务分配方式，极大地提高了部队的战斗力和协同作战能力。

同时，吴起还吸取了管仲组军的精神，注意“乡里相比，什伍相保”，使同乡邻居之人编在同一队、伍之中。这种编组方式不仅有利于士兵之间的互相帮