“教导？怎么教导？这星期日到底想要做什么？他所信仰的‘秩序’真的能办到那种事吗？”

刘恒皱起眉头，实在想不到星期日到底想要怎么做，才能办到他口中的，让弱者幸福的生活着。

弱肉强食，强者欺压弱者，剥削弱者，这是永恒不变的真理。

作为这个时代里，位于剥削者最顶端的存在，刘恒实在无法理解，到底要怎么做，才能做到星期日所说的那样——绝对意义上的，属于“人”的生存之道。

那些黔首天天面朝黄土背朝天，辛辛苦苦一整年，无端交给地主，交给大汉起码五成粮，能算是属于“人”的生存之道吗？

你要说算，他刘恒第一个吐你一口唾沫！

这种话，刘恒自己都不信！

你要说黔首不算人，起码要是个小地主，才能算是人……

那刘恒无话可说。

实际上，和大部分皇帝、贵族不同，被称为“百帝之师”的刘恒，就连那位号称7世纪最强碳基生物天可汗李世民也尊崇有加的刘恒。

他好歹还是会把黔首当人看。

（李世民是真尊崇汉文帝，老了之后还各种给群臣暗示：我想要“文”的谥号。事实上也确实拿到了，最开始的谥号就是叫文皇帝，史书上就该记载为唐文帝。）

（结果被武则天给李世民改了谥号，叫做“文武大圣大广孝皇帝”……）

（李世民听了估计棺材板都要压不住了——老子追星呢！你改个锤子改！还改的这么难听！）

正因为重视黔首，重视黔首的力量，他才会施行一系列仁政，使这片土地从秦末汉初的各种混乱中迅速恢复过来。

不过，重视归重视，你要让他像星期日那样，为了普罗大众的幸福而行动……

刘恒办不到。

屁股决定脑袋，他所施行的仁政，本质上还是为了自家老刘家的统治权。

可不是为了让百姓幸福。

也正因如此，刘恒对星期日很是敬佩。

“作为橡木家系的家主，星期日本可以高高在上，看遍世间风华，享尽世间美好，但他偏偏要为了那些普罗大众的‘幸福’而奋斗……”

“或许他的做法有问题，或许他的想法有些极端，但朕不得不承认，他是一个真正的好人。”

一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人。

如果星期日真的成功了，那……

刘恒愿称他为货真价实的圣人！

…………

「“在你看来，怎样才算是幸福的活着？”流萤问道。」

「“好问题。”」

「星期日诉说起自己的想法。」

「“人类的意识本质上是种幻觉，是一座座名为‘自我价值’的监牢。人被这幻觉诱导，犯下错误，后果却要由外物承担。”」

「“当一重又一重的错误充满人群，变得无从追溯……这一座座监牢便共同组成了一幢监狱，一条名为‘适者生存’的自然法则。”」

「“而自然总是伴随着掠夺与牺牲……它的反面，叫做‘秩序’。”」

「“我要做的正是这样的事，将众生的幸福归于唯一的‘秩序’之下，人们不必再做出苦涩的抉择，不必再直面人性的弱点，抛却野兽的恶习，才能建立属于人的乐园。”」

「“单单描述思想还是太过抽象，让我举个简单的例子吧。各位也许知道，在某些世界存在着名为‘双休日’或‘三休日’的社会运作制度。”」

「“在来之不易的休息日里，人们得以从生活的重压中解脱，回归灵魂的平静。”」

「“也只有在这样的日子里，人们不必面对弱肉强食的法则，能够在这短短数日终‘幸福的活着’。”」

「“只可惜，两三个日夜相较漫长的人生还是太过短暂。”」

「“在我看来，社会的理想制度应当是七休日。在星期日的明天，是第二、第三、乃至永远的下一个星期日——这就是新世界的面貌，永恒的安宁之日。”」

「“由此，每个人都能在乐园中回归自己原本的位置。”」

「“有人瞻仰银河，全神贯注的计算孤绝世界‘裴伽纳’离我们的距离，有人在角落彼此相拥，不必承担多余的职责……”」

「“人们不再是为了生存和掠夺而行动，而是为了自己的爱好而行动。”」

「“无需再承受现实之苦，唯有如此，人类才能以最高洁的